انسانیت کیا ہے اور اس نعرے کے پیچھے کیا طاقت ہے؟
انسانیت کا مطلب تین مختلف چیزیں ہیں
سپیشیز ؛ اخلاقی طرز عمل اور عالمی شناخت۔ انسانیت کی ان مختلف جہتوں کے درمیان میں فرق کرنا ضروری ہے کیونکہ ہم ایک بار پھر عالمی انسان دوست تحریک کے لئے تیار ہیں۔
سپیشیز کی حیثیت سے انسانیت:-
انسانیت کا پہلا مطلب ایک خاص قسم کے جانور کی وضاحت کرتا ہے جسے ماہر حیاتیات حوصلہ افزائی کے ساتھ ہومو سپیشیز. عقلمند انسان کہتے ہیں. جو زبان، استدلال، تخیل اور ٹیکنالوجی کی طاقتوں کی وجہ سے دوسرے تمام جانوروں سے ممتاز لگتا ہے۔ اصطلاح کے اس حیاتیاتی اور ارتقائی استعمال کا ایک ہی مطلب ہے “انسانیت” اور ہمیں ایک خاص قسم کے جاندار کی حیثیت سے ظاہر کرتا ہے جو دوسرے قسم کے جانوروں اور نباتاتی زندگی سے مختلف ہے۔
غیر انسانی دنیا پر بنی نوع انسان کی طاقت کافی ہے. یہ بنیادی طور پر اس لئے ہے کہ ہماری ذہانت ایسے آلات اور ٹیکنالوجی ایجاد کر چکی ہے جس سے ہم زمین پر حاوی ہیں
اور ہمارے تخیل نے مذہبی اور سیاسی معنی کو شکل دی ہے جس کے گرد ہم مسابقتی مفادات اور معاشرتی تحریکیں تشکیل دیتے ہیں۔
ہماری ٹیکنالوجی کا مطلب یہ ہے کہ ہم ایک عام سپیشیز نہیں ہیں لیکن ہمیشہ ہائبرڈ سپیشیز- ایک حصہ انسانی اور ایک حصہ ٹیکنالوجی کے طور پر کام کرتے ہیں -انسانی اور غیر انسانی اجزاء کے متغیر مرکب کی صورت میں. اس ہائبرڈ انسانیت کو شیروں کی طرح غیر انسانی زندگی کو انفیویٹ کرنا ضروری ہے جو سادہ زندگی کی منصفانہ لڑائی میں ہمیں آسانی سے “نیچے لے جا سکتے ہیں” لیکن لیکن جنہوں نے مستقل طور پر ہمارے ساتھ ہائبرڈ شکلوں کا سامنا کیا ہے جس میں ہم اپنی انسانیت کو نیزوں ، بندوقوں ، گھوڑوں ، کاروں ، ویکسینوں اور اینٹی بائیوٹکس سے ضم کرتے ہیں۔
ہم مختلف قسم کی مشینوں میں معمول کے مطابق کام کرتے ہیں۔ میں اب اپنی میک بک ائیر کو الیکٹرک فین کے ساتھ ٹائپ کر رہا ہوں تاکہ گرمیوں کے گرم دن مجھے ٹھنڈا رکھے۔ ہمارا میکانیزیشن ہمیں غیر انسانی زندگی پر غیر معمولی طاقت اور غیر منصفانہ فائدہ دیتا ہے. دوسرے جانوروں، پودوں اور مشینی زندگی کے ساتھ ہماری ہائبرڈیٹی اب قدرت کی نئی شکلوں کی طرف ایک دیو ہیکل چھلانگ کے ہنگامی مراحل میں ہے جسے ہم تصور نہیں کرسکتے ہیں۔ بائیو ٹیک، روبوٹکس اور مصنوعی ذہانت (AI) کی نئی ایپلی کیشنز کا مطلب یہ ہے کہ ہماری ہائبرڈ سپیشیز اس انداز میں غیر معمولی طور پر توسیع پانے والی ہے کہ انسان ہی بن جائے گا۔ آج کے ماہرین ٹیکنالوجیکل انسانی مشین انٹر فیس کو آسان بنانے پر سخت توجہ مرکوز کئے ہوئے ہیں یعنی مختلف قسم کے “ڈیش بورڈز” جو ہمارے پانچ انسانی حواس استعمال کرتے ہیں اور انسانی اشاروں کو تسلیم کرتے ہیں تاکہ ہم بغیر کسی رکاوٹ کے بات چیت کریں.
ہمارے کچھ پوتے پوتیاں شاید سو مختلف مقامات پر بیک وقت ایک ساتھ مجسم ہوں اور ہولوگرام یا ہیومنائڈ ڈرونز کے ذریعے بات کر اور سن رہی ہوں گی۔ وہ شاید تمام زبانوں پہ عبور رکھتے ہوں گے، خلا کے میں ہم سے کہیں زیادہ تیزی سے آگے بڑھیں گے . ہماری مشینیں خود مختاری کی نئی سطحیں تیار کریں گی جو اگرچہ انسانوں نے تخلیق کی ہیں، لیکن مشین لرننگ کے ذریعہ لامحالہ غیر انسانی اور غیر حیانی زندگی کی نئی شکلوں میں ڈھال دی جاتی ہیں۔
اس سب کا مطلب یہ ہے کہ ٹیکنالوجی میں ایک انقلاب کی وجہ سے انسانیت کی طاقت میں بے پناہ اضافہ ہونے والا ہے جو ہمارے موجودہ تصور سے ہٹ کر ہائبرڈیٹی کی نئی شکلیں دیکھے گا۔ ہماری انسانی طاقت اور بھی زیادہ ہو جائے گی لیکن ہماری عقل اور انسانیت کی اس نئی طاقت کو استعمال کرنے کے طریقے کے بارے میں کیا خیال ہے؟ مختصر یہ کہ ہمارے نئے ہائبرڈ انسانیت میں ہمارے طرز عمل کی اخلاقیات کے بارے میں کیا خیال ہے؟
اخلاقی رویے کے طور پر انسانیت:-
ہم اب انسانیت کے دوسرے معنی کی طرف آتے ہیں جو ایک خاص اخلاقی قدر کو بیان کرنے کے لئے استعمال کیا جاتا ہے جسے ہم انسان دوستی کو ایک دوسرے کے ساتھ شفقت اور ہمدردی کے طور پر کام کرتے ہوئے دیکھ سکتے ہیں۔۔ اس لئے ہم اس دوسرے مفہوم کو انسانوں کی مہربانی سمجھ سکتے ہیں۔
“انسانی مصائب کو روکنے اور کم کرنے کے لئے جہاں کہیں بھی یہ پایا جاسکتا ہے (اور) زندگی اور صحت کی حفاظت اور انسان کے احترام کو یقینی بنانا.”
انسانیت کا یہ اصول ہر ریڈ کراس اور ریڈ کریسنٹ ورکر کی بنیادی قدر ہے جہاں کہیں بھی وہ آج دنیا میں ہیں۔ اگر آپ ان میں سے کسی ایک کو جو کچھ بھی کر رہے ہیں اس میں روک لیں -کسی بڑے شہر میں خون کے عطیات لینا، جنگ یا تباہی میں ریلیف کا اہتمام کرنا، یا اقوام متحدہ کی سلامتی کونسل میں سفارت کاروں سے مذاکرات کرنا -اور ان سے پوچھیں کہ وہ ایسا کیوں کر رہے ہیں، ہر ایک کو ان کا بس اتنا جواب دینا چاہیے کہ “میں زندگی اور صحت کے تحفظ اور انسانوں کے احترام کو یقینی بنانے کی کوشش کر رہا ہوں”۔
یہ عمل میں انسانیت ہے یعنی دوسرے انسانوں کے ساتھ انسانی سلوک. اس لحاظ سے انسانیت انسانی طرز عمل ہے جو ایک گہرے یقین کی وجہ سے دوسرے انسانوں کی پرواہ کرتا ہے کہ زندگی موت سے بہتر ہے، اور یہ کہ اچھی زندگی گزارنے کا مطلب یہ ہے کہ باہمی رشتوں میں انسانی سلوک کیا جائے۔ یہ آسان نہیں ہے، یقینا، کیونکہ انسان, اخلاقی طور پر متشدد ہے اور صرف انسانیت کی اخلاقیات سے کارفرما نہیں۔۔ ہم ایک سپیشیز کے طور پر بھی ظالم اور متشدد ہیں اور اکثر یہ سمجھتے ہیں کہ کچھ چیزیں جو ہم نے تعمیر کی ہیں وہ خاص انسانی زندگیوں سے کہیں زیادہ اہم ہیں۔ انسانیت کی پکار جس قدر بلند ہے اس کی وجہ یہ ہے کہ ہمارے ظلم کا ریکارڈ اتنا طویل ہے.
اور غیر انسانی زندگی کے بارے میں انسانیت کا کیا سلوک ہے؟ ہمارے عہد کی آب و ہوا کے بحران، ماحولیاتی انحطاط اور ایک سے زیادہ نوع کی معدومیت میں انسانیت کا اخلاقی اصول سپیشیز کے لئے نامکمل نظر آ رہا ہے۔ انسانوں کے لئے صرف انسانوں کے ساتھ مہربان ہونا ہی کافی نہیں ہے انسانیت کا اصول صرف ایک ہی ذات کی پرواہ کرتا ہے۔ لہذا اس اصول کو انسانیت کے اخلاقی ارتقاء (نسل) کو جاری رکھنا چاہئے اور غیر انسانی زندگی کی جانب اپنے مقصد اور طرز عمل کو وسعت دینے کی ضرورت ہے۔ جس میں تمام جانور اور نباتاتی زندگی شامل ہے۔
یہاں وقت کمی کا شکار ہے۔ ہمارے پاس کام کرنے کے لئے بہت کم وقت ہوسکتا ہے کہ غیر انسانی مشینوں کے اندر انسانی طرز عمل کا اطلاق کیا جائے۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ اس بات پر اتفاق کیا جائے کہ ہم کس طرح مشینی انسانوں اور انسان نما مشینوں کو بڑھا کر انسانیت کا مظاہرہ کریں۔
یہ بھی ہو سکتا ہے کے ہمارے پاس یہ سوچنے کی لئے بھی وقت کی قلت ہو کہ غیر انسانی ماحول اور جانوروں کے سامنے کیسے انسانیت کا مظاہرہ کریں. اس وقت، ہمارا ہمدردی کا عمل دوسرے جانداروں کے لئے انتہائی غیر انسانی ہوسکتا ہے، نہ قابل احترم اور غیر محفوظ۔
انسانیت عالمی شناخت کے طور پر:-
گزشتہ 200 سالوں کے دوران، انسانیت کے ایک تیسرے احساس نے تمام انسانی معاشروں میں تیزی سے ایک عالمی شناخت کا حوالہ دیا ہے۔ یہ کوئی سادہ حیاتیاتی شناخت نہیں بلکہ یہ ایک خیال ہے کہ ایک واحد عالمی سیاسی تشخص کی تعمیر ضروری ہے جس میں ہر انسان کا حصہ ہو۔ یہ عالمی شناخت’ ثقافت، قوم، طبقے، سیاسی رائے اور مذہب کی شکل میں چھوٹی چھوٹی شناختوں سے ماورا ہے۔ اس واحد سیاسی انسانیت کا مقصد ایک ایسے انسان “ہم” کی تعمیر ہے, جو مشترکہ نوعیت کے شعور کو ایک گروپ کے طور پر “گھر” میں بدل سکتا ہے اور اس طرح مشترکہ مسائل پر پوری طرح سے کام کرسکتے ہیں جو پوری انسانیت کو درپیش ہیں۔
ایک واحد عالمی گروپ ہونے کا یہ سیاسی احساس آج کل التواء کا شکار ہے کیونکہ نسلی اور معاشی قوم پرستی کی وسیع پیمانے پر مبنی سیاست ہر قسم کی گلوبل ازم کے بارے میں شکوک کا اظہار کرتی ہے۔ اسی وجہ سے لوگوں کو سیاست دانوں سے کہتے ہوئے دیکھا جا سکتا ہے کہ وہ “ہمارے بارے میں زیادہ” اور “ان کے بارے میں کم” غور کریں۔ لیکن عالمی سطح پر احساس انسانیت کو تعمیر کرنا ضروری ہے کیونکہ ہمارے عام انسانی مسائل شدید اور باہم دست و پا ہیں، اور اس کو حل کیا جاسکتا ہے۔
پانچ ایسے مسائل ہیں جو ہم سب انسانوں میں مشترک ہیں۔ اگر ہم ان کو حل کرنے کے لئے مل کر کام کریں تو ہر ایک سے ہونے والے خطرات نمایاں طور پر کم ہوسکتے ہیں. ہمارے بارہماسی پانچ مسائل ہیں:
1.ایک نسل کے طور پر ہمارے تشدد کا مسئلہ جنگ اور پرتشدد جرائم میں اضافہ ہے۔
2. ہماری انصاف پسندی کی جدوجہد اور ہمارے درمیان عدم مساوات کو کم کرنے کی خواہش۔
3. ہمارا شِکار خور ہونا اور اس کا ہماری صحت کے لئے خطرہ, جس میں ہم خود پر حملہ کرتے ہیں۔
4. غیر انسانی ماحول کے ساتھ ہمارے تعلقات اور انسانی بقا پر اس کے اثرات۔
5. ہماری تخلیقی صلاحیتوں کا خطرہ اور ہماری تکنیکی ایجادات کس طرح مدد اور نقصان پہنچا رہی ہیں کیونکہ وہ ہمارے آس پاس کی دنیا کو تبدیل کر رہی ہیں.
یہ پانچ گہری نوعیت کے مسائل ہیں . انسانیت کی بقا کے لئے ان کا حل ہمیں مل کر نکالنا ہوگا۔
